新北市道教會

道教概述

 道教是產生於中國的宗教，它淵源於古代的巫術，秦漢時的神仙方術，黃老道是早期道教的前身。西元142年 (東漢順帝漢安元年) 由張道陵宣導於鶴鳴山 (今重慶境內) 。道教奉老子為教祖，尊稱「太上老君」，以《道德經》為主要經典。經過歷代的發展，道教正式分為正一、全真兩大教派。全真道主張儒、釋、道三教合一。道徒為出家道士，蓄髮留鬚，頭頂挽髻，不娶妻室，不食葷腥，一般多居宮觀之內，以清修煉養為主要宗教生活內容。正一道派道徒一般為在家道士，可有家室，不忌葷，可不蓄髮，主要從事齋醮儀式活動，也叫作「道場」。兩派道士都以太上老君、玉皇大帝為最高天神。

道教的教規

道教的教規主要有四條。一是傳授。道教把傳密授道之事看得極為重要，以不能亂傳亂泄為戒。傳授時必須有虔誠求道的思想和行動。要燒香齋戒，並同時要發傳授密道的虔誠之誓。道教稱傳授是道家成仙登聖的必由之路。二是賞善懲惡。道教憑神仙宮府來治上下四方，人類的善惡也在明察的範圍。行惡的人定受懲罰，甚至喪命；行善的人就可以消災而得福壽。三是齋戒。道教分設供齋，以達到積累功德和防止出現過失、惡疾的目的。齋分為節食齋和心齋，節食齋以和神保壽，心齋以澡雪精神。戒，指對道教徒分別有不同的戒律，並提倡所有人行五戒十善，提出凡人若常行五戒十善，則天人善神護衛，永滅災殃，長致福佑。四是誦持。道教規定，凡師傳的經讖，必當念誦佩持。意思是，凡道教徒必須常念師傳的道經和配持道家的驅使鬼魂的符號。

道教的禮儀

任何宗教都有自己規範而獨特的禮儀。植根於素有「禮儀之邦」盛譽的中華民族文化土壤中的道教，其禮儀相當完備且十分講究。除了鄭重場合、重大活動必須依禮進行外，就連日常生活起居，衣食住行，也都有一定的儀規。現僅將常見的敬神禮儀簡介如下。

一、叩拜

道教對常人行拱手禮或行作揖禮。而對神、仙和真人則行叩拜禮，以示特別尊敬。因叩拜過程中亦有拱手、作揖，我們先介紹一下拱手禮和作揖禮。

兩手相抱 (左手抱右手，寓意為揚善隱惡。蓋以左手為善，右手為惡之故) ，舉胸前，立而不俯。拱手禮亦稱抱拳禮。道侶相逢或道俗相逢，多行此禮，表示恭敬。

古以四起八拜，今以三跪九叩為最敬禮；有神之處，如廟內、壇上，須向長者拜禮時，請受禮者立於神龕之右，向神拜禮即可，通常以左手為敬手 (楚人尚左，老子，楚人也) ，故以左邊為大邊。上香，用左手插香於爐；跪時，右膝先屈，左膝後屈；起時，左膝先起，右膝後起，然雙膝同時跪，同時起，亦可也。

坤道女居士行禮，與乾道男居士同。惟拜揖，下可齊膝，上則及領可矣，不必齊眉，態度仍須端莊嚴謹。

查問姓名、問道名 (法號) 時：答者，姓則直言其姓，名則直言其名，不必上某下某，以循古例，道士依其傳授，通常規矩，與居士同。

關於三禮九叩，其拜法是重覆「一禮三叩禮」兩次，合為三禮九叩。重覆前，要先敲三下大磬，表示再一次向神行禮。禮畢，同樣作揖而退。三禮九叩是道教最高的禮拜儀式，只有逢初一、十五、祖師聖誕及各種齋醮道場時，方行此禮。有老道長說，道教叩拜禮是對道祖太上老君八十一化的形象表示，蓋足站「八字」，手按「十字」，頭為「一」也。總而言之，向神行禮是為了表達對「道」的信仰和對神的尊敬。

二、誦經

我們知道所謂「禮」，指表示尊敬的語言或動作，並由此而產生禮儀。叩拜、敬香、獻供等都是道教禮儀中用動作向神致敬的形式。

道教敬神禮儀中以語言向神誦經的形式，便是誦經。誦經包括念誦和歌贊兩部分。

念誦是指詠念經文與念誦道教諸神和真仙聖號。諸神真仙為無上大道的化身，信仰諸神真仙便是信仰道。道和經都是道教三寶 (道、經、師) 之一，詠念經文與誦念諸神真仙聖號，既是對諸神真仙的敬禮，也是自我修持的必要。歌贊是以唱的方式贊禮諸神、真仙的功德。贊詞多採用四言、五言、六言或七言  語，主要《三清寶誥》、《玉帝寶誥》、《斗姥寶誥》、《救苦寶誥》、《小贊韻》、《舉天尊》、《人皈依》、《三皈依》等。誦經還是道教各種齋醮法事活動中不可少的內容。

道教早期誦經為直誦、主誦《老子五千文》，到北魏(386~534)嵩山道士寇謙之 (新天師道的著名代表人物) 吸收儒家有音樂伴奏的禮法儀式改為樂誦。到金代，王重陽祖師創立全真道後，建立了宮觀叢林制度，規定住觀道士須日誦功課。近現代叢林宮觀形成了二課 (早課、晚課) 制。道門規矩卯時 (5~7時) 早課，酉時 (17~19時) 晚課。誦經的作用在於：(1)唱誦諸神、真仙寶誥，以表崇道敬神的虔誠之心。(2)禮拜諸神、真仙，以祈延生保安，超陰度亡。(3)透過誦經，以求開悟經義，保養元合，合助道力。是故，道教誦經有一定的禮儀和嚴格的規定，如上殿誦經以鐘為號；開經前，焚香禮拜；要求道士齋戒身心，道裝整潔，同聲應和，不得交頭接耳，思念不專。道教還規定，逢陰曆天干為「戊」之日(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)不能焚香、誦經、朝神、也不供齋設醮。每逢「戊」日前天傍晚，大殿門外必須懸掛「戊」牌告示道眾。蓋此日名曰：「鬼哭日」。

教內道侶相逢則是一面行禮 (拱手或作揖)，一面親切的道聲「慈悲」。有事求問，也必先道一聲「慈悲」。「慈悲」是道教常用的禮貌語。蓋道徒崇尚道祖老子三寶(慈、儉、不為天下先)，並落實到平日言行中。

三、敬香

敬神最普遍最常見的方式莫過於敬香。敬香，也稱獻香，世人多稱燒香。敬香旨在「以香達信」，即以人的誠心通過香煙達於神明，所謂「一柱真香通信去，上聖高真降福來」。敬香有焚香、拈香兩種方式。焚香較為常見，為平日道士及信徒用線香 (或料香或藏) 敬神的儀式。具體做法為：

(1)選三柱香，不要斷香。(2)點燃香，點燃後若起明火，可左右擺滅，不能用口氣吹滅。(3) 面對神像，雙手舉香 ，香與額相齊，躬身敬禮。(4)用左手上香，三柱香要插直、插平，間隔不過一寸寬 (以表示寸心) 。若是道徒還要默念《上香時咒》：「常焚心香得大清靜」。若在一個神殿裡供奉多尊神像，先上正位，再上左位，次上右位，後兩者各上一柱香，儀式相同。(5) 上香訖，即行叩拜禮。正謂燒香拜神也。

拈香最隆重，只有在諸神聖誕或供齋設醮時，由主持 (方丈、監院) 或高功方行之。所拈的香有五種，即檀香、沉香、雲香、紫降香和茄蘭香，是為「名貴五香」。最常用的是檀香，是故拈香亦稱燒檀香。燒檀香比較講究。香要劈成一分粗細，一寸長短；需有專用香爐 (稱檀香爐) ，還要另備一些香面 (通常以線香碾成粉末代之) 。拈香前，先用香匕 (小勺之類) 在檀香爐中間將香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一層香灰。接著，點燃少許事先折成一寸長短的線香，將燃著的那端插入香面。拈香時用左手，三枚香分別先後三次投爐，上下植獻 (先中、次左、後右) 或東西臥獻均可。拈香時要默念《祝香咒》：「道由心學，心假(借也)香傳。香焚玉爐，心寸帝前。真靈下盼，仙旋臨軒。令臣關告，徑達九天。」拈香訖，退回跪墊，行三跪九叩大禮。

四、化財帛 (燒金紙)

錫箔業是奉祀朱元璋為祖師、金箔業奉祀葛洪為祖師。

錫箔業主要是為宗教信仰活動服務的行業，錫箔白如銀色，做成元寶很像實物，祭祀者用來作為祭品。浙江紹興的錫箔業非常發達，全城遍布錫箔坊鋪，有「錫半城」之稱。

《浙江文史資料選輯》介紹，紹興錫箔店裡一般都掛有寫著「洪武遺風」的青龍牌，因傳說製造錫箔是朱元璋時開始的。傳說朱元璋北伐時缺乏餉銀，謀士劉基獻策說，可先借用江南民間祭祖時累積的銀子，待平定北方後歸還。但平定北方後國庫空虛，無法歸還，劉基又獻策說，民間祭祖藏銀是子孫表示尊奉之意，但鬼在陰間，何須用陽間白銀，不如造錫箔歸還，錫賤於銀，既合祭祀之用，又可減輕償還負擔，朱元璋採納了這個建議造錫箔償還。

道教的清規、戒律

道教宮觀內對違犯戒規道士的懲處條例稱作清規。道教創立時規定：凡道士犯法者，先原諒三次，仍不改過才給以懲罰。其目的是「聞人有過，助其自悔」。使在淨寶中向神叩頭思過，以

乞求「諸大神原其不及」。道教約束道教士思想言行的條規稱作戒律。道教初期戒律簡約，主旨為戒貪欲、守清靜。兩晉南北朝時，由上清派、靈寶派、新天師道等沿襲佛教戒律，並汲取儒家三綱五常觀念而制定出「五戒」、「八戒」、「十戒」和其他戒律，內容與佛教戒律基本相同。這些戒律均為防止「  心邪欲」，「乖言戾行」之用。

道教的五戒十善

道教的五戒：一不得殺生，二不得嗜酒，三不得口是心非，四不得偷盜，五不得淫色。道教的十善：一孝順父母，二忠事君師，三慈心萬物，四忍性容非，五諫淨蠲惡，六損己救窮，七放生養物、種諸果林，八道邊舍井、種樹立橋，九為人興利除害，十讀三寶經律、恒奉香花供養之具。道教認為：常行五戒十善，天人善神庇佑，永滅災殃，長獲福佑。又以此五戒為「積功歸根」之戒，系道教重要戒條，根本戒律，凡能持此五戒精進無虞者，益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世世不失人身。

    道教是我本土固有的宗教，以「禮神明、敬祖宗」。為教義宗旨。長久以來，敬香拜神，祭祀祖先的傳統一直深植民心。然而隨著時代演變，環保意識高漲，道教諸多儀式與風俗也面臨了考驗。如何透過改善民俗實施節能減碳環保，是宮廟當前最大課題之ㄧ。。

一、香燭金紙減量並採用環保標準

由於焚香燃燒金紙會產生煙霧、落塵，造成空氣汙染和溫室效應，對地球環保影響極大，不少人士提出禁止使用香燭金紙的建議。事實上，「焚香」具有迎神及藉馨香上達心意的目的，「燒金紙」 則是傳統宗教習俗中和神靈維繫關係的一個重要儀式。已經有千年歷史的金銀紙，不僅傳承了豐富的文化，亦蘊藏獨特的藝術內涵。在兼顧到宗教祈求天人平安的心意；及力行環保減緩地球暖化的社會責任下，民眾拜神祭祖時可以減少焚香 (三柱香減為一柱香)及金紙燃燒量，採用環保香燭金紙產品，進入廟宇參拜亦同。廟方也應配合宣導並盡量採用環保金爐等設備，以改善焚香燃燒金紙所帶來的影響。

二、宮廟省電節能照明管理

    宮廟是人民與神溝通的場所，也是光明導引的所在。然而宮廟照明及點光明燈的風俗，卻讓廟宇與耗電量高、不節能劃上等號。近年來，政府積極推廣省電節能產品，尤其鼓勵廟宇之光明燈採用LED燈。LED燈具備耐久、低耗電及不發熱等特性，同時可節省80%的耗電量。如一座寺廟600盞光明燈都改採LED燈，全年度將可省下兩萬八千多度的用電，減少七千六百噸的二氧化碳排放量。一個小小的改變，就可以創造環保節能省荷包的大空間，可說是利人利己

三、廟會慶典以低碳飲食為目標

「迎神廟會流水席」是許多人的記憶。隨著農業社會轉型到今日忙碌的工商業社會，民眾對飲食的要求趨向「重質不重量」。因此，廟會慶典餐聚應該以低碳飲食為目標，避免使用免洗餐具，改用環保餐具；不鋪張浪費，減少廚餘；是宗教團體在落實低碳生活上可以努力的方向。

四、修身修性，創造祥和

    道教重視清靜修身，鼓勵道教徒「存好心、讀好書、學好樣、說好話、做好事」以律己度人，修身修性，創造祥和。律己是修持戒律，進功修德；度人則是仰體天心，利物濟世。也就是所謂的內外功德、內外雙修。

    道教揚善求天人合一的心與減碳救地球和諧共生的理念是一致的。不論是道教徒、亦或宮廟團體皆應稟持此一理念，透過改善民俗實踐節能減碳環保的實際作為，共同創造善與禮的社會。